Il sito del Comitato Fiorentino per il Risorgimento.
La libertà è il diritto di fare ed esercitare tutto ciò che non nuoce ad altri. Il confine entro il quale ciascuno può muoversi senza nocumento altrui è stabilito per mezzo della legge, come il limite tra due campi è stabilito per mezzo di un cippo.
Karl Marx, Sulla questione ebraica, 1844 [Leggi di più…] infoI confini di una Nazione
Il 21 e 22 febbraio si è tenuto a Firenze un interessante convegno di studi sugli anni di Firenze Capitale d’Italia, Capitale europea della cultura e della ricerca scientifica, in cui approfondite e puntuali relazioni di docenti universitari hanno dato un quadro ricco della situazione sociale e culturale della Firenze ottocentesca.
E’ stato un bagno ristoratore nella storia del Risorgimento in Toscana per i numerosi partecipanti, disertato però dai giovani, dagli studenti delle scuole superiori e soprattutto dagli studenti universitari, che hanno perso un’occasione importante di aggiornamento culturale.
Questo episodio, e se ne potrebbero citare altri, conferma che è in atto da tempo un cortocircuito generazionale, tra i più anziani che riflettono ancora sui chiaroscuri della memoria storica e i più giovani che restano appiattiti invece su un indifferenziato presente. Per capirne le ragioni occorre interrogarsi sui processi che formano la coscienza e l’identità di un popolo e quindi sulla scuola italiana.
Da molti anni essa è una gigantesca macchina fatta di circa un milione di dipendenti, di migliaia di edifici frequentati da milioni di studenti, sempre pronta ad allestire iniziative le più varie, a sfornare circolari, lettere, verbali e registri. Una macchina burocratica, appunto. Ma senz’anima: che non sa perché esiste né a che cosa serva, e che proprio perciò è in crisi da decenni . Una crisi la cui gravità non è testimoniata tanto dai pessimi risultati ottenuti dagli studenti della nostra scuola nei confronti internazionali, ma da qualcosa di più profondo e di più vero.
La scuola italiana non riesce più a conferire alcuna autorevolezza a nessun fatto, pensiero, personaggio o luogo di cui si parli nelle sue aule. Non riesce più a creare o ad alimentare in chi la frequenta alcun amore o alcun rispetto, alcuna gerarchia culturale. E perciò non serve a legittimare né il Paese o il suo passato, la sua tradizione, e tanto meno lo Stato, la Costituzione, il sistema politico.
Si possono tranquillamente frequentare le sue aule e non accorgersi che l’azione del conte di Cavour o l’impresa dei Mille o il Dialogo sopra i massimi sistemi o una terzina del Paradiso o la Cappella Sistina di Michelangelo rappresentano momenti alti di verità e di vita, posti davanti a noi come termini di confronto ideali, ma anche concreti. La scuola pubblica non è solo un sistema per impartire nozioni. Nessuna scuola autentica del resto lo è mai stata: deve impartire nozioni, come è ovvio, ma può riuscirvi solo se insieme è anche qualcos’altro, e cioè se al suo centro vi è un’idea, una visione generale del mondo. La scuola pubblica in Europa è nata intorno al compito di testimoniare un’idea del proprio Paese, i caratteri e le vicende della collettività che lo abita, sentendosi chiamata a custodire l’immagine di sé e gli scopi di una tale collettività.
Anche il sistema d’istruzione pubblico italiano non può che afferire al suo contesto nazionale. Questo è il punto, da qui bisogna ripartire: nel marasma culturale e politico di questi anni è necessario pertanto ritrovare un’idea forte dell’Italia, che ritorni a pensare se stessa come nazione e cominci a progettare il suo futuro, non dimenticando intanto il suo passato.
Riappropriarsi del passato e della tradizione per ritrovarsi: questo è il compito urgente che sta davanti alla scuola italiana perchè possa riavere un senso e una funzione e tornare ad essere vitale. E quando si parla di tradizione non si pensa solo a quella umanistica o a quella scientifica, ma anche a quella artistica e manuale delle molteplici botteghe ed officine che hanno dato lustro alla storia del nostro Paese. Ridare vita ai licei, alle scuole d’arte, alle scuole professionali, salvaguardando i relativi e specifici contenuti disciplinari è una concreta e possibile riforma scolastica. E solo in questa prospettiva ha senso parlare di nuovi ordinamenti, di aumento di organici, di efficaci valutazioni del sistema scolastico e soprattutto pretendere più risorse economiche.
La rinascita di un canone valoriale e culturale della scuola italiana infine permetterebbe di nuovo un confronto tra le generazioni, un dialogo anche aspro tra anziani e giovani sulle questioni cruciali della cultura, della politica e dell’economia italiane, appannaggio solo di una classe dirigente, da anni screditata e chiusa nella sua autoreferenzialità. E’ l’unica possibilità che i convegni culturali, le assemblee di partito e di quartiere, le manifestazioni istituzionali e di piazza siano un momento alto di partecipazione democratica senza più barriere di età, di censo, di visioni ideologiche nell’ottica di una rigenerazione effettiva del nostro Paese.
…Il rapporto diritti-doveri viene spesso dimenticato. Qualcuno sostiene che una comunità, anzi una nazione, ha il diritto di avere diritti. È vero e giusto, ma troppo spesso ci si scorda che ogni diritto crea un dovere. Giuseppe Mazzini, che non era certo un uomo qualunque e al quale la nostra nazione riconosce d’esser stato uno degli artefici della nostra unità, metteva addirittura i doveri prima dei diritti. Le lotte del nostro Risorgimento, la coscienza nazionale al di sopra dei localismi, l’indipendenza dal servaggio imposto da paesi stranieri, le repubbliche di Venezia e di Roma, le guerre contro gli austriaci, la spedizione di Sapri e quella dei Mille di Garibaldi, furono doveri dai quali nacque la nostra democrazia e lo Stato che ne ebbe e ne ha la rappresentanza…
Eugenio Scalfari La Repubblica 20 ottobre
Sin dal liceo si studia che l’Italia, quale erede culturale del diritto romano, è stata la culla e la patria del diritto. Il diritto può essere sinteticamente definito come il complesso delle norme di legge e consuetudini che ordinano la vita di una collettività in un determinato momento storico, come il regolamento dei rapporti tra gli individui che fanno parte di una nazione, garantito dell’autorità dello Stato, che sanziona le violazione delle regole stabilite e codificate
La Costituzione italiana infatti riconosce ai cittadini una serie di diritti, civili, economico-sociali e politici, ma anche di doveri inderogabili. La Costituzione prevede una serie di doveri pubblici che lo Stato può vantare nei confronti dei singoli, affinché sia data concreta attuazione al principio di solidarietà sociale. Tali doveri vengono detti inderogabili poiché nessuno può essere esentato dalla loro osservanza, in quanto costituiscono il fondamento di una pacifica e costruttiva convivenza.
Questa è la dottrina giuridica di uno stato civile e democratico ed il rapporto diritti-doveri è stato ampiamente recepito in Italia durante il Risorgimento come bene ha ricordato Eugenio Scalfari su La Repubblica di domenica 20 ottobre.
Oggi tra i cittadini italiani invece il senso del dovere vien sempre meno, mentre la rivendicazione di diritti è il tratto comune delle dinamiche sociali e politiche.
I partiti non solo hanno smarrito le ragioni ideali per cui sono nati, ma sono solo preoccupati di garantirsi il diritto all’esistenza, non sentono più l’obbligo di porsi al servizio della comunità e di fare l’interesse della nazione.
Nella società civile le cose non vanno meglio: ogni ceto, corporazione, gruppo sociale reclama il rispetto dei propri diritti, ma dimentica i propri doveri: arroccato nel proprio particulare di casta o di interessi individuali, non assume alcuna responsabilità rispetto alla comunità in cui vive ed opera.
Recentemente è stato ricordato in un film televisivo Adriano Olivetti, un imprenditore che negli anni 50 del Novecento seppe unire la visione capitalistica del profitto d’impresa alla tutela sociale ed anche culturale dei suoi operai.
Utopista? Forse, ma quanta differenza con la visione ristretta ed egoista degli industriali italiani dei nostri tempi! La separazione dell’etica dei principi da quella della responsabilità tocca anche le altre categorie sociali: commercianti, magistrati, docenti, pensionati, avvocati, medici, ecc…, praticamente attraversa tutta la comunità nazionale e riguarda anche le nuove generazioni.
Gli studenti rivendicano il diritto all’istruzione, ma spesso non sentono il dovere di studiare. In nome della riforma della scuola praticano forme di lotta illegali, vedi le occupazioni, e non vogliono pagare il fio delle loro trasgressioni.
I 4 novembre è la festa dell’Unità italiana e delle Forze armate, presidio e garanzia della nostra Repubblica, e come sempre ha fatto negli ultimi anni il Presidente Napolitano, custode della memoria storica del nostro Paese, la celebra in nome degli interessi nazionali e dell’Amor di Patria. Anche il mondo della politica e la società civile devono partecipare senza remore a questa festa se ricordano i doveri a cui li obbliga la costituzione, tra i quali in particolare l’art.54 :Tutti i cittadini hanno il dovere di essere fedeli alla Repubblica e di osservarne la Costituzione e le leggi.
L’inaugurazione del monumento a Dante in Firenze capitale
Il 14 maggio sarà memorabile nella storia degli italiani: e resterà ricordo glorioso della gioia di un giorno che cancella un dolore di secoli. Spettacolo maestoso: che compendiava tutte le nostre istorie nell’assemblamento lieto di tante genti fin oggi divise, e vaticinava alla madre patria serenità e sicurezza di futuri destini» [La Nazione. 15/5/1864]
Il 14 maggio 1865, alla presenza di Vittorio Emanuele II a Firenze fu inaugurato il monumento a Dante in Piazza Santa Croce. La solenne cerimonia fu preceduta da un corteo al quale presenziarono circa 300 bandiere di province, comuni, scuole, istituzioni culturali, e associazioni professionali: una sorta di «plebiscito simbolico» della società civile nel nome del poeta.
Questi stendardi e vessilli dopo la cerimonia all’inizio furono esposti a Palazzo Vecchio, poi nel corso degli anni furono dispersi in varie sedi ed oggi giacciono dimenticati, la maggior parte in pessimo stato, alla Galleria del Costume di Palazzo Pitti.
Martedì 15 ottobre, la mattina in una mostra alla Biblioteca nazionale, il pomeriggio in un convegno nel salone de’Dugento in Palazzo Vecchio, viene riannodato il filo della memoria dello spettacolo del 15 maggio 1865, vengono presentate le immagini di quella parata variopinta di bandiere, viene celebrata la figura del sommo poeta, l’Italiano più italiano che sia stato mai. (Cesare Balbo).
Il 1865 è stato l’anno in cui Firenze diventava capitale del neonato stato italiano e quindi i festeggiamenti in onore di Dante in Piazza Santa Croce furono la consacrazione dell’importante ruolo che assumeva la cittadinanza fiorentina nell’Italia di quegli anni.
Il Comitato Fiorentino per il Risorgimento, che ha promosso questa iniziativa sulle Bandiere di Dante con il sostegno delle istituzioni cittadine, nell’ambito delle prossime celebrazioni di Firenze Capitale, tra le finalità del convegno a Palazzo Vecchio porrà in primo luogo la questione non solo del recupero delle bandiere, testimonianze artistiche e storiche dell’evento di Santa Croce ma anche della necessita di istituire a Firenze un Museo della Città, ovviamente con una sezione sul Risorgimento in Toscana.
La cerimonia del maggio del 1865 ha anche però un significato simbolico e politico con un forte valore di attualità, se reinterpretato alla luce della situazione politica dell’Italia dei nostri tempi.
Nella cronaca giornalistica di quei giorni la sfilata di vessilli, stendardi , bandiere, caratterizzate dal segno distintivo di appartenenza ad un comune meridionale o settentrionale, ad un’associazione culturale o politica, rappresentava l’Italia dei mille municipi che si stringeva attorno al re come istituzione simbolo della sovranità nazionale.
Non c’è più il re sabaudo, c’è oggi il presidente Napolitano, come garante della sovranità nazionale; attorno alla sua figura istituzionale devono sentirsi unite le molteplici espressioni della società civile , come è già avvenuto durante le celebrazioni dei 150 anni dell’Unità d’Italia.
Ritrovare oggi quel sentimento di unità, che si è espresso nella festa di popolo a Santa Croce il 14 maggio 1865 è la condizione necessaria per risolvere la crisi politica ed istituzionale del nostro paese, in momento anche di grave recessione economica.
Ricordare quindi Le Bandiere di Dante non deve tradursi in una rievocazione nostalgica degli anni di Firenze Capitale, ma un ulteriore occasione per ritrovare l’orgoglio di essere italiani e un popolo unito.
il bel paese
ch’Appennin parte, e ’l mar circonda et l’Alpe.
Petrarca
In un articolo recente sul Corriere della Sera Ernesto Galli Della Loggia con passione civile ed in maniera lucida e puntuale individua i segnali della crisi del nostro Bel Paese non solo nelle fibrillazioni della politica e nella pervicace autoreferenzialità dei partiti italiani ma anche nella progressiva scomparsa dell’Italia delle cento città, l’antica Italia provinciale, insieme ai luoghi simbolici della sua socialità, prendendo spunto da episodi, apparentemente di poco rilievo, come la chiusura di una pasticceria storica a Perugia e la crisi artistica del cinema italiano contemporaneo a fronte della qualità e del valore del nostro cinema dei decenni postbellici
…Questa socialità è stravolta, come a Perugia e in mille altri luoghi, da politiche urbane demenziali, dall’arroganza distruttrice di una «gente nova» quasi sempre di origine politica o alla politica in mille modi collegata, abbandonata da una borghesia incolta e indifferente. Ma insieme a lei svanisce anche l’Italia moderna del Novecento, e agonizza quella cultura – il cinema, appunto – che per antonomasia ne accompagnò la straordinaria ascesa…( Galli della Loggia)
A conferma di questa allarmata denuncia potremmo citare il degrado del centro storico di Firenze con la chiusura delle botteghe e dei locali tradizionali e di spazi culturali, vedi il caso della libreria Edison, luoghi per anni di autoriconoscimento della comunità fiorentina e della sua identità.
Purtroppo la politica in questi anni non ha percepito la gravità di questa crisi, non solo economica e sociale, ma anche culturale da quando sono venuti meno i valori, i nessi storici che hanno permesso la scrittura di una lunga e grande pagina della nostra vicenda nazionale.
Può esserci ancora una speranza sul futuro dell’Italia?
Per Galli Della Loggia sì, e può e deve venire sempre dalla politica se i partiti ritornano ad avere spirito e capacità profetica, una visione ideale, come a suo tempo furono profeti democratici Roosevelt in America e De Gasperi in Italia
Ma a nostro parere non basta: una rigenerazione della politica non può che nutrirsi di fermenti, di iniziative, di capacità profetiche che devono emergere dalla società civile, fino ad oggi disillusa, smarrita e solo in grado di esercitare una sterile protesta contro la casta dei politici.
Il bene comune, l’interesse nazionale, il recupero di una memoria storica condivisa devono essere valori guida non solo della politica ma anche della società civile in tutte le sue articolazioni sociali.
La scuola deve ritrovare quel canone culturale, quel retaggio umanistico che ha formato l’identità nazionale degli italiani e questo può avvenire solo se gli insegnanti si liberano da lacci e laccioli burocratici ed impiegatizi e riacquisiscono il senso alto della loro missione professionale.
Pure nel campo dell’economia, se vogliamo uscire dal pantano della crisi e della disoccupazione giovanile, occorre un soprassalto di orgoglio nazionale da parte dei ceti professionali, delle imprese artigiane ed imprenditoriali, delle organizzazioni dei lavoratori senza lasciarsi ammaliare da logiche corporative e sirene ideologiche.
Infine tra le associazioni di volontariato che si spendono in impegno civile e culturale deve affermarsi una capacità di iniziativa , che pur tenendo conto del loro specifico settore d’intervento possa contribuire alla riscrittura della storia del nostro Paese, che è stata grande in alcuni momenti significativi della sua vicenda nazionale, negli anni del Risorgimento e della Resistenza, e che oggi brancola nel buio di una crisi, prima che economica e politica, morale e culturale.
Dimidium facti, qui coepit, habet:
Chi comincia è a metà dell’opera (Orazio, Epist., I, 2, 40).
Il 27 aprile di tre anni fa con l’organizzazione della mostra a Palazzo Vecchio sulla Rivoluzione pacifica dei fiorentini che cacciarono il granduca, appunto il 27 aprile del 1859, e che dettero così il loro contributo all’Unità d’Italia è cominciata l’avventura politico-culturale del Comitato Fiorentino per il Risorgimento in tempi in cui la maggior parte del popolo italiano era ignara della nostra storia nazionale ed indifferente alle sue espressioni simboliche, l’inno di Mameli, il tricolore e le date emblematiche del Risorgimento.
Solo con il presidente Napolitano e prima durante il settennato di Ciampi era stata svolta un’azione pedagogica per rafforzare presso i cittadini italiani l’amor di Patria ed i frutti si sono visti infatti con le celebrazioni dei 150 anni dell’unità d’Italia, il cui successo per partecipazione popolare è stato oltre ogni più rosea aspettativa.
Di pari passo è cresciuto il Comitato Fiorentino nell’ambito ovviamente del suo territorio di provenienza, sia come adesioni, sia come credibilità presso le istituzioni politiche e culturali, sia per le molteplici iniziative promosse nei quartieri e nelle scuole.
Non è il caso di enumerarle tutte, né tantomeno come un generale vittorioso mostrare la divisa appuntata di molte medaglie, va solo ricordata con orgoglio una festività risorgimentale fiorentina, dimenticata da anni, e che è stata ripristinata grazie all’impegno del Comitato.
Nell’Ottocento e nel primo novecento il 29 maggio, il giorno che i volontari toscani avevano mostrato tutto il loro valore a Curtatone e Montanara nel 1848, Santa Croce si riempiva di autorità e di popolo davanti alle lapidi dei caduti fiorentini, affisse in chiesa, per onorare i patrioti di Curtatone e di tutte le battaglie per l’Indipendenza italiana Da due anni, anche se con minor partecipazione, il comitato ha promosso per il 29 maggio manifestazioni fuori e dentro la Basilica e questa data è tornata a far parte giustamente del calendario del Risorgimento Fiorentino.
In tempo di bilanci con franchezza dobbiamo anche mostrare le difficoltà ed i limiti che ancora permangono in questa azione culturale, politica e soprattutto pedagogica del Comitato fiorentino.
Se un Comitato per la promozione dei valori risorgimentale vuole essere espressione della società civile, al momento attuale siamo presenti a Firenze, in alcune province della Toscana, in particolare a Livorno, inesistenti in molte parti d’Italia.
Se in questi anni l’amor di Patria è cresciuto ed il bisogno di identità nazionale si è maggiormente radicato tra gli italiani ci sono purtroppo ancora segnali negativi di una persistente indifferenza ai valori e soprattutto ai simboli del nostro Paese, come in maniera cruda ha denunciato l’editorialista del Corriere della Sera Paolo Di Stefano sul fatto che “ Spesso la bandiera tricolore nelle scuole e nei luoghi istituzionali penzola sfibrata e stracciata…e che da Sud a Nord, senza distinzione, la bandiera viene non tanto offesa da una volontà iconoclasta ma abbandonata al suo destino dell’incuria, dalla strafottenza, dall’indifferenza, le stesse che lasciano andare a rotoli i monumenti e il patrimonio culturale in cui dovrebbe riconoscersi una comunità che abbia memoria e consapevolezza di sé e della propria storia”.
Ignoranza e superficialità si trovano soprattutto tra i giovani, a cui la parola Risorgimento spesso non dice nulla, non suscita né emozione né tantomeno curiosità di sapere, in quanto immersi come sono in un eterno presente con il paradosso di essere collegati tramite i social network con l’intero mondo e di non conoscere affatto la storia del loro Paese.
Va da sé che la scuola come principale agenzia formativa dei giovani si trova ad essere necessariamente il campo di battaglia culturale per chi come il nostro Comitato vuole salvaguardare la memoria storica ed i valori risorgimentali.
Il fatto che da questo anno l’Ufficio regionale scolastico ha proposto alle scuole medie e superiori della Toscana i programmi dei Comitati Toscani per onorare la solennità civile del 17 marzo fa ben sperare sull’esito positivo di questa battaglia culturale nella scuola e più in generale nella società civile.
Insomma un bilancio dell’operato del Comitato Fiorentino con più luci che ombre ed in conclusione in riferimento ai propositi, le ambizioni, le iniziative del Comitato è pertanto appropriato e pertinente l’invito di San Francesco:
Cominciate col fare ciò che è necessario, poi ciò che è possibile e all’improvviso vi sorprenderete a fare l’impossibile
…Se la nostra Nazione vuole contare in Europa, se vuole essere forza e sostanza di un vero soggetto politico, deve fondarsi necessariamente su un’idea d’Italia. Cioè sul presupposto che il nostro Paese abbia un insieme di retaggi, di qualità, di vocazioni e di aspirazioni peculiarmente suoi, e che precisamente queste peculiarità esso sia chiamato in qualche modo a riunire e a esprimere entro la moderna forma dello Stato nazionale…
Ernesto Galli della Loggia (Corriere della Sera del 23 maggio)
Il 2 giugno si festeggia la nascita della Repubblica italiana, a seguito dei risultati del referendum istituzionale del 2 giugno 1946, indetto per determinare la forma di stato dopo il termine della seconda guerra mondiale. La monarchia dei Savoia uscì sconfitta dal referendum in ragione della sua compromissione con il fascismo e del suo comportamento poco onorevole negli ultimi anni di guerra( la fuga del re a Brindisi dopo l’otto settembre).
Vennero così realizzati gli auspici della parte democratica del movimento risorgimentale, i mazziniani in testa, che a partire dall’Unità del 1861 aveva sempre sperato in un Italia repubblicana ed aveva subito se non contrastato il regno dei Savoia.
Ma con la fine della monarchia venne meno quella visione dello Stato nazionale, nata con il ceto politico post-risorgimentale della Destra e Sinistra Storica, come missione di riportare l’Italia al centro dello sviluppo storico accanto agli altri stati europei, di restaurarne l’antico prestigio civile e culturale e di elevare le sue plebi alla dignità di «popolo». Tra l’altro il fascismo con la sua retorica nazionalista, con la sua politica liberticida e la sua volontà di potenza aveva delegittimato i valori della Patria e dei suoi simboli , come l’inno nazionale ed il tricolore.
All’indomani della Resistenza la Repubblica dei partiti con l’avallo della Costituzione appena approvata riportò in Italia le libertà democratiche , ma le forze politiche, animate com’erano da visioni storiche tra loro diverse non continuarono, se non in parte, la missione nazionale delle classi dirigenti post-risorgimentali.
Infatti fino agli anni del miracolo italiano si può ancora parlare di un’idea dell’Italia nel processo di modernizzazione, promosso dalle élite politiche più consapevoli della Repubblica, vedi per esempio gli incrementi demografici ed occupazionali, la riforma agraria e l’edilizia popolare durante i governi De Gasperi, l’istruzione obbligatoria di otto anni e la scuola media unica, lo statuto dei lavoratori nei primi anni dei governi di centro-sinistra
Successivamente la Repubblica dei partiti divenne partitocrazia e cioè l’interesse precipuo dei partiti, tra l’altro di quelli maggiori, fu solo quello di salvaguardare il loro potere, di essere autoreferenziali e di non avere più alcuna visione ideale, ne tantomeno un orizzonte ideologico fino alla loro grave crisi di legittimità politica degli ultimi tempi.
Immaginare ed elaborare un’idea d’Italia è oggi il compito storicamente più urgente della politica italiana. Essa deve mostrarsi capace di additare un senso e un cammino complessivi alla nostra presenza sulla scena storica e di ritrovare così con il Paese un rapporto vivo, capace di mobilitare risorse, di sollecitare energie, di concepire un futuro degno della sua storia..
A partire dalle nuove generazioni e dalla scuola, come fecero le élite risorgimentali.
Ed allora la nostra Repubblica, nata in un momento cruciale della nostra storia unitaria, potrà avere il forte valore ed il vero carattere di Stato nazionale, legato ad un’idea dell’Italia.
Il 1 maggio 1886, una grande manifestazione operaia svoltasi a Chicago, era stata repressa nel sangue.
Il 20 luglio 1889 a Parigi al congresso della Seconda Internazionale si decide che ogni anno una grande manifestazione sarà organizzata per il Primo Maggio, in modo che simultaneamente in tutti i paesi e in tutte le città, nello stesso giorno, i lavoratori chiederanno alle pubbliche autorità di ridurre per legge la giornata lavorativa a otto ore e di mandare ad effetto le altre risoluzioni approvate dal Congresso di Parigi. Nasce così la festa del lavoro, come festa internazionale, con manifestazioni e spettacoli in tutte le città e paesi del mondo.
Ma la realtà del lavoro è sempre la stessa rispetto a quella della fine dell’Ottocento? In quegli anni a livello internazionale a seguito della sviluppo industriale si stava affermando la grande fabbrica e di conseguenza con la nascita dei partiti e dei sindacati dei lavoratori si imponeva la questione della classe operaia nell’ambito delle relazioni sociali, politiche con nuove visioni culturali ed ideologiche.
Oggi con la globalizzazione, con la riorganizzazione del modo di produzione capitalistica, con il passaggio alla società post-industriale, con l’ampliamento della base degli aderenti ai sindacati è venuta meno la mitologia del lavoro di fabbrica e della lotta di classe.
In Italia in particolare a fronte della grande fabbrica sta assumendo di nuovo rilevanza il mondo della media e piccola impresa, e tra queste la bottega artigianale, che storicamente appartengono alla tradizione nazionale e locale e che pongono anche la questione di una nuova rappresentanza politica e sindacale
Nell’ottocento era nata a Firenze nel 1861 La Fratellanza Artigiana d’Italia e si era affermata immediatamente come la più importante associazione “operaia” nel panorama nazionale, sia per numero d’iscritti sia per ambizioni e prospettive politiche. Nell’intenzione dei suoi promotori, doveva estendersi a tutto il nuovo Stato e unificare, secondo l’espressione di Mazzini, “tutta la classe operaia da un punto all’altro d’Italia”. L’istruzione, come strumento per integrare i lavoratori nel nuovo stato nazionale, era al primo posto fra le sue finalità statutarie. La Fratellanza venne così a rappresentare una delle proposte più interessanti nell’ottocento della pedagogia lavorista e insieme patriottica, per l’affermazione di una identità nazionale presso le classi popolari e lavoratrici.
Pertanto, non certo in un’ottica nostalgica ed anacronistica, oggi una via d’uscita alla crisi economica ed alla precarietà giovanile potrebbe essere la valorizzazione del Made in Italy e del mondo dell’artigianato, sostenuto da un’adeguata istruzione professionale, basata su un mix di tecnologie tradizionali ed innovative. Così le nuove leve del mondo del lavoro, i cosiddetti nativi digitali, potrebbero avere una forte identità professionale con radici nazionali e nello stesso tempo capacità di interagire con il mondo dell’economia globalizzata.
Ed il Primo maggio non sarebbe più la festa del lavoro del passato, con le sue mitologie drammatiche ed eroiche, ma la festa del lavoro del prossimo futuro!
Non si è perduto niente quando ci resta l’onore. Voltaire, 1734
La vicenda dei due Marò, che sono prigionieri e tenuti sotto processo in India con l’accusa d’aver ucciso due pescatori locali mentre difendevano una nave italiana da un attacco piratesco, per l’atteggiamento incerto se non schizofrenico del Governo italiano nei confronti dell’Autorità indiane, potrebbe apparire surreale e kafkiana se non fossero in gioco le sorti dei soldati italiani ed il buon nome dell’Italia, la sua credibilità internazionale ed il suo onore di Nazione.
L’onore di Patria è un sentimento che comprende sia la reputazione che l’identità morale di una comunità, che manifesta con orgoglio il suo sentimento di appartenenza ad una Nazione.
Nei momenti migliori della sua storia l’Italia ha mostrato il suo onore sia con la forza delle manifestazioni pacifiche che con la necessità del conflitto armato.
Il 27 aprile del 1859 i fiorentini scesero in piazza per manifestare la loro avversione al Granduca Leopoldo II e la loro volontà di partecipare al movimento di indipendenza nazionale, che si stava affermando in Italia. Ci fu un corteo imponente da Piazza Indipendenza a Piazza della Signoria e senza spargimento di sangue il granduca fuggì da Firenze, consapevole del significato politico di quella dimostrazione di forza da parte dei suoi sudditi e cioè l’orgoglio dei fiorentini di sentirsi appunto cittadini italiani e non più sudditi di un Paese straniero.
Il 25 aprile in Italia è la Festa della Liberazione, si ricorda cioè l’anniversario della liberazione dal nazifascismo nel 1945 grazie anche alla lotta armata del movimento della Resistenza che fu caratterizzato dall’impegno unitario di molteplici e talora opposti orientamenti politici (comunisti, azionisti, monarchici, socialisti, cattolici, liberali, repubblicani, anarchici).
Se pure ancora oggi qualche forza politica fa una lettura parziale ed ideologica di quel momento storico, la maggior parte degli italiani vivono quegli anni come affermazione di un ritrovato onore di Patria dopo gli anni del fascismo, come un secondo Risorgimento in cui gli interessi nazionali hanno prevalso su spiriti di fazione.
In quella congiuntura storica fu necessario il ricorso alle armi.
Fortunatamente oggi viviamo in tempo di pace ed i contrasti tra nazioni democratiche si risolvono con le armi della diplomazia, nella salvaguardia dei propri interessi nazionali senza svilire l’onore di Patria.
In questa guerra diplomatica tra Italia ed India solo i marò Girone e Latorre hanno accettato la loro situazione con atteggiamento responsabile e forte senso del dovere, anzi con la loro richiesta ai partiti ed al governo di tenere una linea di comportamento dignitosa ed unitaria hanno dimostrato che cittadini e soldati italiani hanno ancora il sentimento della Patria e dell’Onore, assente invece nella classe dirigente del nostro Paese
Il Consiglio dei Ministri il 9 marzo 2012 istituisce la Giornata della nascita dello Stato italiano, da celebrare il 17 marzo di ogni anno, con la motivazione che è una data dal forte valore simbolico per l’Italia perché rappresenta il punto di arrivo nel percorso dell’unificazione nazionale e al tempo stesso il punto di partenza del cammino verso il completamento dell’unificazione del Paese.
Successivamente l’otto novembre del 2012 il Senato approva in via definitiva il disegno di legge che promuove l’insegnamento dell’Inno di Mameli a scuola e che istituisce la “Giornata dell’Unità della Costituzione dell’Inno e della Bandiera” proprio il 17 marzo, quindi confermando quella data come un giorno di solennità civile, allo scopo di promuovere i valori di cittadinanza e di consolidare l’identità nazionale.
Obiettivo della legge è diffondere la conoscenza storica del percorso di unificazione dello Stato italiano e mantenere vivo il senso di appartenenza civica.
Il provvedimento prevede, inoltre, che, nell’anno scolastico 2012-2013, siano organizzati, nelle scuole di ogni ordine e grado, percorsi didattici e iniziative per informare sul significato del Risorgimento e sulle vicende che hanno condotto all’Unità nazionale e all’approvazione della Costituzione.
In un periodo di grave crisi economica-politica e di leggi approvate per scongiurarla, il governo tecnico ed il parlamento hanno trovato il tempo per approvare questo disegno di legge, cogliendone il valore simbolico, memori anche della partecipazione e della coesione degli Italiani nella ricorrenza dei 150 anni dell’unità d’Italia nel 2011.
Ha senso però questa affermazione forte di italianità nel momento in cui siamo obbligati a render conto all’Europa delle nostre scelte economiche ed a sottoporci ad un vincolo esterno, la Banca Europea, il Parlamento di Bruxelles per uscire dalla crisi e ritrovare la via della crescita e dell’occupazione? La risposta non può che essere positiva.
Celebrare infatti l’inno, il tricolore, la nascita dell’Italia possono essere l’occasione per un invito rivolto non solo alle forze politiche, ma alla società italiana nel suo complesso, perché nell’occasione possa fare un esame di coscienza, perché possa ripensare la propria storia iniziando a capire sia il peso delle sue pigrizie e delle sue incapacità, sia a riconoscere i momenti del suo orgoglio e del suo riscatto. Vi sono circostanze critiche in cui il governo democratico di un Paese deve essere capace anche di questo: di una pedagogia civile ispirata dalla verità storica e sorretta dalla cultura.
Se i risultati elettorali presentano un Paese diviso e litigioso, educare e dare valore al sentimento nazionale può favorire una ricomposizione costruttiva della società civile e politica italiana
E solo allora si può riconquistare la sovranità politica ed il rispetto delle altre nazioni.
Viva il 17 marzo! Buon compleanno Italia!