Lettere al Direttore

Caro Direttore,

un breve commento sull’editoriale di settembre sul sito del Comitato Fiorentino per il Risorgimento La Paura della Modernità. (https://www.risorgimentofirenze.it/paura-della-modernita-2/)

Hai perfettamente ragione. I giganteschi passi del gambero che cercano di far fare alla società italiana, vedi l’incredibile vicenda dei vaccini che ha costituito perfino una base elettorale vincente, sono in linea con quanto dici. Quando fu costruita la prima ferrovia in Toscana, la Leopolda tra Firenze e Pisa, i contadini sparavano sulle locomotive convinti che il fumo fosse responsabile dei danni all’uva causati invece dalla peronospera.

Stando a quei cervelli anche la costruzione di una mulattiera sarebbe distruzione dell’ambiente. L’uomo ha modificato il paesaggio per migliorare la vita. Ciò non vuol dire che non si debba vigilare sulle distruzioni reali delle risorse vitali, ma neppure vivere in un continuo ideale ritorno al medio evo mentre gli altri paesi hanno già costruito da tempo infrastrutture.

C’è anche il risvolto della corruzione, è vero ed è reale, ma questo attiene anche al vuoto di democrazia che fa sparire i controlli. In più la foia delle privatizzazioni -all’inseguimento della deregulation reaganiana – ha fatto sì che lo Stato perdesse il controllo dei settori strategici e cioè facesse il contrario di quando il centro-sinistra nazionalizzò l’energia elettrica. Fosse stata in mano ai privati, per qualche decennio ci sarebbero state zone del paese senza luce perché alle società non conveniva cablare.

 Per darsi un’idea è come la perdita del calcio avvenuta in questi giorni (per inciso, ho disdetto il pacchetto Sky in segni di protesta e seguirò il mio Livorno alla radio).

Cari saluti,

Fabio Bertini

 

Caro Direttore,

La questione dei migranti è un tema difficile su cui si è evidentemente formata un’opinione, per così dire, media, tradotta in messaggio politico premiante. Le paure hanno fatto aggio sul ragionamento e sul costume sociale intorno ad argomenti che, di per sé, non sarebbero né di destra né di sinistra, ma potrebbero attenere a tante altre categorie, religiose, culturali e così via. Ciò che appare evidente è che si è concentrato sulla questione un tema che riguardava anche altri ambiti: la totale distanza della politica dai problemi della gente e, di conseguenza, lo scaricare tensioni e problematiche sui quartieri, sulla gente comune e così via. Non è affatto qualunquista o antipolitico, ad esempio, pensare che il politico oggi abbia una condizione privilegiata rispetto agli altri cittadini. Si prendano, a caso, delle carriere di politici che non fossero già nababbi a prescindere e le si verifichino con i 730 e le proprietà immobiliari tra il prima e il dopo la legislatura di nomina. Prevale insomma non più il principio della rappresentanza dei ceti che tu ti sei offerto di rappresentare (e magari lo hai fatto finché c’erano le condizioni). Prevale un principio di cooptazione nell’universo dorato che sta in alto. Non perché vi siano machiavelliche e cattive volontà ma perché tale è il meccanismo che si è incardinato in qualche decennio. Non vi è cosa più assurda che una categoria decida da sé sul livello del suo salario. Nel caso dei parlamentari, ad esempio, il livello dovrebbe spettare misurarlo a un organo esterno su precise basi di calcolo.

Tutto questo per dire che cosa? Io credo che la colpa dell’attuale condizione psicologica della gente stia in quella distanza sociale, tra i ceti e le classi, che si è riflessa in senso dell’abbandono. Io rivendico al popolo italiano il non essere razzista. Non lo è mai stato, ma è soltanto suggestionato e trova nel disordine della città senza regole definite il capro espiatorio e ciò perché ci sono anche delle evidenze che non si possono dimenticare e si vedono macroscopicamente. È come quando si legge che una gang di minorenni terrorizza un giardino pubblico di una grande città. Ti viene da chiederti: occorre Perry Mason per dargli quattro calci nel sedere, mandarli a scuola e parlare seriamente con le loro famiglie, chiedendo che i genitori rispondano della loro educazione? Confinare il problema dei migranti su una fetta di popolazione – la nuova che arriva – impreparata e lasciata allo sbando, senza corsi di italiano, di cultura, di avviamento alla storia della nuova Europa, è, in fondo, molto semplice, ma, alla lunga, non paga ed è funzionale a chi vorrebbe affondare la democrazia.

Cari saluti e buone vacanze

Fabio Bertini

 

 

Oh! Liberté, que des crimes on commet en ton nom.

Lo disse l’8 novembre 1793 Marie-Jeanne Roland de la Platiere, mentre la carretta dei condannati a morte, su cui lei si trovava contre son gré, passava davanti alla statua della Libertà. Quando veniva condotta alla ghigliottina la viscontessa Marie-Jeanne Roland era una bella signora di trentanove anni, nata Manon Philipon, chiamata da molti semplicemente Madame Roland. Era moglie non-sottomessa, amica e consigliera di Jean Marie Roland, visconte de la Platière, Ministro dell’interno di Luigi XVI, di vent’anni più anziano di lei, che sposò giovanissima.  Progressista e simpatizzante del Grande Cambiamento del 1789, Madame Roland era divenuta l’animatrice dei salotti girondini. Dopo la caduta dei girondini venne arrestata e condannata a morte: condotta alla ghigliottina, passando dinanzi alla statua della Libertà avrebbe pronunciato quella frase: Oh Libertà, quanti delitti si commettono in tuo nome!

Il marito, sfuggito fortunosamente alla ghigliottina, si suicidò pochi giorni dopo la morte della moglie. Non aveva la tempra di lei, ma l’amava. 

Se non sacrifichiamo la nostra vita per la libertà, presto non potremo fare altro che piangere per essa. È un’altra frase di Madame Roland, di qualche tempo prima. Forse pensava già da allora a come le cose avrebbero potuto andare, aveva qualche timore per sé e per i suoi amici, ma la coscienza non le lasciava altra scelta.

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E se non fosse stato che era donna…

Siamo ancora in  marzo, non più in Francia ma in Toscana, ed è passato più di un secolo. All’inizio di questa  primavera del 1862, a Firenze, il freddo ancora si fa sentire, e Tonina Masanello, di anni ventinove, sta morendo di tisi.

 L’abbiam deposta, la Garibaldina

all’ombra della Torre di San Miniato

con la faccia rivolta alla marina

perché pensi a Venezia, al lido amato.

Era bionda, era bella, era piccina

ma avea cor di leone e di soldato.

E se non fosse stato che era donna

le spalline avria avute e non la gonna

e poserebbe sul funereo letto

con la medaglia del valor sul petto.

Ma che fa la medaglia e tutto il resto?

Pugnò con Garibaldi, e basti questo!

Sembrano le strofe di un cantastorie le parole di addio del poeta garibaldino Francesco dall’Ongaro, autore dell’epitaffio di Antonia Masanello.

Le stesse parole, scritte sulla pietra, si leggono  nel Quadrato Garibaldino del cimitero fiorentino di Trespiano, verso il Monte Morello, la montagna partigiana.

Lei, Antonia detta Tonina, era nata nel 1833 nel padovano da una famiglia contadina. Iniziò giovanissima a cospirare contro gli austriaci insieme all’uomo che avrebbe sposato, certo Marinello. La coppia aiutava liberali e sovversivi ad espatriare dal Lombardo-Veneto e raggiungere il Piemonte. Sospettati dalla polizia di essere attivisti mazziniani, sarebbero stati certamente arrestati se all’inizio del 1860 non si fossero trasferiti a Modena.

In quei mesi si stava preparando la spedizione dei Mille in Sicilia. Antonia e il marito lasciarono la figlioletta nata da poco ad un amico modenese e raggiunsero Genova, dove appresero che le navi “Piemonte” e “Lombardo”, su cui erano imbarcati i garibaldini, erano appena salpate per la Sicilia.

Non si persero d’animo, si imbarcarono poco dopo  al seguito della spedizione di rinforzo, guidata dal  pavese Gaetano Sacchi, che doveva unirsi ai garibaldini in Sicilia. 

Raggiunsero i Mille a Salemi il 16 maggio, all’indomani della Battaglia di Calatafimi. Tonina si arruolò, fingendosi uomo, come  Antonio Marinello, nome del fratello del marito, e venne inquadrata nel terzo reggimento della Brigata Sacchi, partecipando a tutta la campagna di liberazione del Sud Italia. Fu con ogni probabilità la sola donna garibaldina del 1860, se si esclude la moglie di Francesco Crispi, che aveva seguito i Mille dallo scoglio di Quarto. Pochissimi conoscevano la sua reale identità: il maggiore Bossi, il colonnello Ferracini e lo stesso Garibaldi, che l’avrebbe vista con i capelli sciolti, nel mezzo di uno scontro a fuoco. Quando tutto fu finito, con le vittorie che consentirono a Garibaldi di consegnare il sud Italia a Vittorio Emanuele, in obbedienza al Re le camicie rosse furono smobilitate. Antonia Masanello conseguì i gradi di caporale e il “congedo con onore” sotto il falso nome di Antonio Marinello. Poi lei e il marito tornarono a Modena, ripresero la loro bambina e si trasferirono a Firenze. Apparentemente dimenticati, vissero in povertà, come già avevano vissuto. Quando Tonina si ammalò, morì e fu sepolta nel cimitero fiorentino di San Miniato.

Livio Ghelli

 

Caro Direttore

Cari  amici risorgimentali, sulla situazione reale dei minori stranieri in Italia, di cui ho avuto qualche esperienza, come insegnante e come operatore volontario, posso testimoniare che la vita di molti di questi ragazzi, nel nostro Paese, si svolge di fatto all’insegna della precarietà, e che li vedo meno tutelati, rispetto ai loro coetanei in possesso della cittadinanza italiana, per quanto riguarda il diritto alla salute, all’istruzione e alla possibilità di orientare il proprio futuro. Sulla questione, prima di dar fiato alle proprie opinioni, paure e pulsioni, più o meno viscerali, bisognerebbe documentarsi, ognuno di noi, su quanto le nostre leggi attualmente prevedono a favore dei minori stranieri, sul vissuto di ragazzi e genitori, su quanto in Italia resta da fare, sul piano della legalità e della pratica di buon governo, perché i diritti vengano ugualmente riconosciuti e garantiti. Quello che segue è l’estratto di un articolo comparso su internet / Il Post del 4 maggio 2017, di cui purtroppo non ho potuto rintracciare l’autore ma che giudico chiaro, ben documentato e utile per cercare di capire:

È vero che tutti i minori dipendono sempre dalla condizione economica e lavorativa dei genitori, ma per i minori stranieri questa dipendenza è ancora più forte: la perdita del lavoro del genitore significa anche la perdita del permesso di soggiorno e, di conseguenza, della possibilità di vivere legalmente sul territorio, avere una casa e così via.

Il permesso di soggiorno è legato al contratto di lavoro. Questo significa che, a meno che non si abbia un contratto a tempo indeterminato e un permesso di soggiorno a tempo indeterminato, ogni variazione della situazione lavorativa può comportare la perdita del permesso. Purtroppo la maggior parte degli stranieri – come anche è per molti italiani – non ha un contratto a tempo indeterminato: sono costretti ad alternare lavori temporanei a periodi di disoccupazione. In quest’ultima condizione, se si è iscritti ai centri per l’impiego, si ha la possibilità di veder rinnovato per altri sei mesi il permesso di soggiorno scaduto, una volta perso il lavoro. Se non si trova una nuova occupazione in questo arco di tempo, è possibile prorogare di altri sei mesi l’iscrizione al centro per l’impiego e veder rinnovato il permesso di soggiorno, ma questo può essere fatto solo una volta: dopo, se non si è trovato un altro impiego, si perde anche il permesso di soggiorno.
Un’altra questione legata al permesso di soggiorno è quella della residenza. Gli stranieri devono fare molta attenzione a essere sempre iscritti nei registri di residenza del comune dove vivono, perché è in base agli anni di iscrizione continuativa che possono poi ottenere la cittadinanza.
Ogni volta che scade il permesso di soggiorno, bisogna andare in comune a riconfermare la residenza. Quest’obbligo, che si chiama rinnovo della dimora abituale, riguarda solo i cittadini stranieri extracomunitari. Se il rinnovo non avviene, il comune avvia in modo automatico la procedura di cancellazione della residenza.

Questi stati di precarietà si riflettono direttamente sulla vita dei bambini: la perdita del permesso di soggiorno del genitore determina l’irregolarità di tutto il nucleo familiare, anche dei bambini che in Italia siano nati e non abbiano mai vissuto nel paese di cui invece sono cittadini per discendenza. Inoltre, al permesso di soggiorno del genitore è legata l’iscrizione al sistema sanitario nazionale. Anche per gli stranieri, l’iscrizione è obbligatoria nel momento in cui si ha un contratto di lavoro e la copertura viene estesa a tutti i familiari a carico regolarmente soggiornanti in Italia: perdendo il lavoro, si perde anche questa garanzia per sé e per la propria famiglia.

Ci sono poi questioni non legate ai genitori, per esempio la possibilità di muoversi oltre confine o fare sport agonistico. Chi è molto bravo in uno sport, tanto da poter essere inserito nelle selezioni giovanili, non può far parte delle selezioni nazionali perché formalmente straniero. Andare a studiare in un altro paese per alcuni mesi, poi, può interrompere il conteggio degli anni di residenza continuata e necessaria per il riconoscimento della cittadinanza italiana una volta maggiorenni. Per andare in gita all’estero con i propri compagni, invece, i minori stranieri possono avere bisogno di chiedere un visto.

Livio Ghelli

 

 

Caro Direttore

Nell’ editoriale di gennaio Il patrio suolo e lo Jus soli fai una presentazione equilibrata delle questioni che poni, attenta a sottolineare le condizioni essenziali per avere la cittadinanza italiana, pur lasciando al lettore il giudizio sul se e sul come questo disegno di legge le garantisca.

Io ho molti dubbi in proposito e francamente non ho ancora capito quale problema costituisca aspettare i 18 anni come prevede la legge attuale.

Non mi sembra che ai minori stranieri attualmente viventi in Italia siano privati di alcunché se non sono cittadini italiani. Un problema specifico è poi quello delle famiglie mussulmane, le cui leggi religiose esigerebbero comportamenti in contrasto con la Costituzione, per esempio sul piano dell’uguaglianza di uomo e donna davanti alla legge

Giorgio Ragazzini

 

 

 

Caro Direttore,

il tuo editoriale (Le False notizie e la Storia) è come sempre attinente e colto e sollecita meditazioni. Quando ancora non si usava in Italia questa espressione, fake news, un po’degradante per il nostro sistema culturale, e si usava il termine false notizie l’espressione era adoperata ampiamente. C’erano i casi storici a cui ti riferisci. Si spargevano false notizie in campo commerciale (il Conte di Montecristo non aveva inventato nulla con le sue notizie distorte sui titoli azionari perché se ne inventavano a bizzeffe), in campo di moralità familiare e, naturalmente, in campo politico. La novità maggiore sta, come osservi giustamente, nella dimensione di massa assicurata da internet cui non si oppone un filtro. Ma il filtro non può che consistere nell’attitudine critica di società che ormai da molto tempo assicurano l’istruzione di base a una parte preponderante della cittadinanza. Si vede che la scuola non abitua alla lettura critica dei testi, per la quale non servono gli strumenti della filologia ma quelli del buon senso. Naturalmente, i giornali e le televisioni potrebbero dedicare apposite rubriche per mettere in evidenza i casi più eclatanti, magari nelle edizioni online. Purtroppo anche i giornali italiani non sfuggono alla mancanza di senso critico anche in questa occasione. Le fake news (ormai rassegniamoci) sono in campo da anni, ma improvvisamente diventano il clou dei salottini televisivi e delle prime pagine. Bene. Anche questo è fake news. Il nostro paese ha gravissimi problemi insoluti, di tipo economico, di tipo sociale e culturale, ma basta un fischio e il dibattito politico in quelle sedi si trasferisce su quello che non è che un piccolo problema di costume. La campagna elettorale ondeggia come i velocisti nelle tappe in linea del giro d’Italia, il gruppone segue  si getta sul capofila. La volata è troppo lunga e molto noiosa. Vedremo cosa accade agli ultimi metri che, come spesso negli ultimi anni saranno confusi e non ci diranno  con chiarezza le cose più importanti: quali sono i riferimenti culturali dei “girini”, le concezioni di destra o di sinistra che concepiscono, i gruppi sociali che si intendono rappresentare. Non stupisce che anche i grandi tifosi del “ciclismo politico” si addormentino sulla poltrona o cambino canale o spengano il televisore, rimpiangendo i tempi di Van Steembergen e De Filippis.

Fabio Bertini

 

 

Caro Direttore

In riferimento all’ articolo sui parchi della Rimembranza, in tempi di impietosi abbattimenti di alberi sui nostri viali cittadini, (per pericolo di loro caduta, ma forse anche per altre ragioni), vorrei che si ricostruisse, almeno sulle pagine del Sito del Comitato Fiorentino per il Risorgimento, la mappa dei parchi della rimembranza fiorentini, precedenti a quello “unificato“, ubicato vicino all’area del cimitero delle Porte Sante. Ogni albero recava una targa col nome del caduto. Ci sarà stata una cerimonia, per inaugurare questi parchi.

Che fine avranno fatto quelle iscrizioni? La “sacralità” civile di quegli impianti con che modalità è passata al loro espianto?
Che oggetti per la “rimembranza” non conservino le proprie memorie e identità da ricordare, fa pensare. Del resto, anche il meno caduco marmo dei monumenti non sta bastando a mantenere nella collettività la memoria della storia a cui si riferiscono.

Avete fatto caso, ad esempio, alle condizioni di invisibilità (per cantieri e ponteggi), in cui sta versando da molto tempo, qui a Firenze, il monumento ai caduti della battaglia di Mentana?
Il fatto storico avvenne il 3 novembre di 150 anni fa, ma di “mettere a frutto” quel monumento per commemorare ed onorare i protagonisti di quell’impresa, non si scorgono né segni, né intenzioni istituzionali.

….. Questa trascuratezza, questa ignoranza storica, forse questa distrazione, meriterebbero di per sé un monumento: all’oblio. Chissà che sorte avrebbe?!

Rossella Fioretti

Caro Direttore

Condivido l’elegante editoriale del mese di Agosto (L’arte del Buon Governo) che mi pare appropriato e sostanzioso. Ma vorrei cogliere uno spunto su cui rifletto da tempo. Debbo dire che quel “facciamo gli italiani” mi sembra emblematico di un atteggiamento dottrinario della classe dirigente italiana che, compiuto il Risorgimento ad opera di una coralità, non necessariamente maggioritaria, ma rappresentativa di tutte le classi sociali, comprese e non poco le popolari, si arrogò un compito quasi esclusivo di direzione del paese. Come è noto, il sistema elettorale, oltre che esclusivamente maschile, era censitario e assai ristretto, per cui il voto spettava soltanto ad una piccola élite. Tuttavia, è anche vero che il difetto maggiore di quella frase, come sempre accade, consiste nello staccarla dal contesto in cui fu pronunciata, tanto che vi è una grande confusione sul tempo della frase. Chi l’attribuisce a D’Azeglio, chi ad una sintesi di altri, ad esempio Ferdinando Martini, a fine Ottocento, ecc. Ebbene, se non era comparsa prima, la sintesi esisteva già almeno nel 1867, quando, all’inaugurazione di una scuola per adulti, a Patti, in Sicilia, il maestro Pasquale Pizzuto ne prese spunto in un modo che giudico interessante.  Spariti i carnefici del genere umano, che odiavano la luce del progresso e l’istruzione del popolo, il popolo ora libero poteva divenire davvero un essere politico attraverso l’istruzione, liberarsi dal vizio del lotto e dalla superstizione. Era un modo di volere il popolo protagonista e non comprimario. Ma va resa giustizia anche a D’Azeglio. Nel suo pensiero, sugli italiani pesava un retaggio di ignoranza, di vecchi rancori su cui soffiavano le forze anti-unitarie e c’era bisogno di un nuovo spirito che comprendesse il senso del dovere, solo che assegnava a una classe ben definita, i proprietari il diritto della politica. La frase invece andò sempre più identificando i peggiori istinti delle classi dirigenti succedutesi nel potere, andando al di là della cultura dottrinaria che io non condivido ma rispetto, per divenire sempre un giudizio ex cathedra di chi tutto può verso chi non obbedisce abbastanza. In uno scritto del 1919, Antonio Gramsci ironizzava sulla nascita, a Torino, di una “Associazione democratica nell’Evoluzione e nell’Ordine” che, come motto aveva assunto proprio la sintesi del D’Azeglio. E scriveva: “un qualunque cittadino, con la modica spesa di lire 3, può fare Italiani per un intero anno; e se qualunque cittadino è in facoltà di sborsare lire 50, egli farà Italiani vita natural durante”. Risparmio il resto, che forse è intuibile in un paese che aveva già cominciato a darsi per obbiettivo di fare l’italiano nuovo, per cui presto qualcuno si sarebbe messo all’opera alzando il mascellone. 

Fabio Bertini 

Caro direttore,

Nel tuo editoriale di luglio per completezza d’informazione va precisato che nel marzo del 1960, dopo le dimissioni di un governo Segni, il presidente della Repubblica Giovanni Gronchi affidò l’incarico per un altro governo a Ferdinando Tambroni, notabile anche lui democristiano, più volte ministro degli Interni. Tambroni formò un governo monocolore democristiano che ottenne in Parlamento i voti del Movimento Sociale-MSI: Il quale MSI decise di tenere a Genova, alla fine di giugno, il proprio congresso nazionale. Il Partito Comunista (PCI), insieme a quello socialista (PSI) organizzò una tre giorni di manifestazioni di piazza volendo impedire con la forza lo svolgimento di quel congresso (peraltro già autorizzato anche dal prefetto). Agitando prepotentemente il loro “antifascismo”, militanti e manifestanti “di sinistra”, convogliati da varie parti del Paese e duramente organizzati, cercarono direttamente lo scontro con la polizia a Genova e poi in altre città; aizzati, tra gli altri, deliberatamente quanto irresponsabilmente, da demagoghi come Sandro Pertini (suo il feroce comizio in piazza del 28 giugno) ed altri della sua razza. Ci furono, alla fine, una decina di morti e centinaia di feriti. Seguirono critiche e accuse al governo , con tumultuosi scontri e sceneggiate in Parlamento, dai partiti di “sinistra” naturalmente e anche da una consistente parte degli stessi democristiani, fino a costringere Tambroni a dimettersi il 19 luglio. Gli succedette un governo Amintore Fanfani, il terzo di quel noto democristiano aretino,che fu votato, nell’occasione ,dai partiti di “centro” ed ottenne (fatto nuovo dal 1947) l’astensione dei socialisti del PSI.

Cosa hanno a vedere questi fatti, caro direttore, con il nostro Risorgimento? Con la storia di libertà, gli esempi di coraggio civile, la difesa e il rispetto dei diritti delle minoranze e delle opposizioni, il pensiero, l’azione, la dedizione, i sacrifici delle migliaia e migliaia di volontari, i principi di unità nazionale, gli ideali insomma che animarono il nostro Risorgimento ?

Leggo poi, sempre nel tuo editoriale, un breve richiamo alle giornate di luglio del 1849 della rivoluzione francese.

Tutt’altro secolo, tutt’altra storia. Della quale resta certa l’importanza, anche se quella che tu definisci “la deriva giacobina del Terrore” fu – per essere chiari – la feroce violenza, la degenerazione sanguinaria del Terrore, la dittatura, infine, di un uomo solo al comando (da cui derivarono conseguenze – concedimi la litote – non tutte positive, tra le quali la stessa dittatura napoleonica).

Alle giornate di luglio che tu metti in evidenza aggiungerei, con permesso, quella del quattro luglio 1776, giorno della Dichiarazione di Indipendenza degli Stati Uniti d’ America:  …Noi riteniamo che le seguenti verità siano di per se stesse evidenti, che tutti gli uomini sono stati creati uguali, che essi sono stati dotati dal loro Creatore di alcuni Diritti inalienabili, che fra questi sono la Vita, la Libertà, la ricerca della Felicità….”

Grazie, infine, caro direttore, per la rievocazione del luglio 1849, del giovane pistoiese Sergio Sacconi e della lapide a lui dedicata poi all’inizio del Novecento dalla associazione irredentista pro Trento e Trieste. Di Sergio Sacconi, come di un altro eroico pistoiese, Attilio Frosini, studente al collegio Forteguerri, anche lui ucciso dai soldati austriaci, troviamo le tracce nell’ampio, documentato saggio su Pistoia de “Le Comunità toscane al tempo del Risorgimento”, il prezioso Dizionario Storico di Fabio Bertini.

Un saluto caro.

Adalberto Scarlino  3 luglio 2017